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从道家思想看，大家觉得是一种概念，脱离了现实。但是人运用这个概念思考，久而久之，概念就变成思维的一部分，这个概念是来自真实的。无论道家也好儒家也罢。本身就是一种对世界的认知和自身处事行为的方法论。那么既然是方法论就有和世间万物相通之处。
股市之道：在股市中，我们同样需要“知进退”。15年6月股市到5000点上方，多少人认为，股市还要涨到6000点，甚至10000点，股民追逐高点趋之若鹜，而这个时候，我们应该保持自己的客观理智，审时度势，做到适可止盈。股市中最后一个铜板往往是最烫手的。
《道德经·第十五章》：”孰能浊以静之，徐清?孰能安以久动之，徐生?”
股市之道：实际上，这里体现了道家的太极思想。一清一浊，一动一静。相辅相成。对于此，我在股市上的理解是这样的，市场暴动，热点频现，在浑浊的时候，我们需要让自己的心静下来思考，心静则水清，方能看透市场本质，不为浑浊搅乱心智，盲目追击，而秉持自我;而相反在市场沉静的时候，我们更容易看清水中的鱼，知后事会在哪里搅动而浊!这就如朋涛之前说的，逆市选股，手中无股心中有股;顺势持股，手中有股心中无股。
八卦演化成八个形态，就是：急涨急跌、急涨缓涨、急涨缓跌、缓涨缓跌、急跌缓涨、急跌缓跌、急跌急涨、缓跌缓涨。
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天人合一是什么意思，它属于什么范畴？
提到天人合一四个字，很多人首先想到的就是我国的道教。其实，关于天人合一这一理念不仅仅只是在道教当中有所出现，在全世界范围内，很多大的教派，学派都有类似的思想，只不过说在说法上有所不同。同时，天人合一当中的天字所指代的也不是人们狭义上理解的头顶上那一片青天的天。所谓的天人合一的天，指代的是真理，是法则，指代的是大自然当中的自然。
01、天人合一，讲究的不仅仅是一种思想，同时也是一种状态。
很多人提到天人合一四个字，首先想到的是某种思想，在思想上让人们去回归本真，去切和自然，但是从实际上来出发，天人合一追求的更是一种状态，不仅仅只是在思想上的追求。其目的是想要让状态达到思想上的想法。仅仅只是思想上想要切合大道，想要回归本真是不够的。只有从现实当中，从自身出发，让自己的一举一动能够顺应自然，能够与自然达到和谐的状态，这才是真正的天人合一。而不是说只是在思想上的追求。正如老子所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
从思想上来看，天人合一的思想讲究的是在人类生活的过程当中，人类的成长过程当中，其生理表现以及其社会的政治表现，以及社会的自然表现要与大自然相呼应，不能够违背而行之。在当代，对于天人合一这种思想的阐述是认为天人合一追求的是热爱自然，热爱生命，能够理解生命的真谛，时时刻刻感受到生命的存在，与大自然和平美好的共同相处，是人与大自然，人与物质之间的一种完美结合。
02、说法不同却遍地开花的天人合一思想。
关于天人合一的思想，很多人首先想到的就是道教，想到的是老子，但是其实事实并不是如此，最早有关于这一思想记载的并不是道家学说，而是儒家学说。据说早在春秋战国时期，当时孔子就已经提出了类似的思想。不仅如此，到了汉朝时期，董仲舒也曾经提出过这类的思想，并且将其命名为天人感应之说。可以说天人合一这一类的思想，在儒释道三家当中都有着各自的阐述。虽然说各有不同，但是其追求的都是与自然的和谐统一。
在道家思想当中，天人合一的最高追求其实就是一句话：万物与我为一。这既是一种思想，同时也是一种境界。这种思想，这种境界追求的是人将自己的天性释放出来，去重新回归于自然，与自然融为一体。在饱经世俗的污浊之后，能够出淤泥而不染，濯清涟而不妖，能够仍然保持住本心，能够不违背天意而行，能够顺应自然的发展而行。
当然，虽然说天人合一这一思想是由古时传下来的思想，但是在今天，天人合一的思想依然被人们广泛的应用。尤其是在人们追求环境美好的今天，更加提倡人与环境，人与地球，共同美好生存的观念。
太极学意义的[天人合一]
太极学意义的「天人合一」
徐怀清//《太极学笔记》
中国传统文化中的「 天人合一」，讲的就是人与天的紧密关系。在传统文化里，天就是广阔的天空，天的意思就是最广大、最永久、最顶极的太极时空本体。用现代人的认知文化来讲，天是包涵了时间、空间、能量、物质、生命等一切的存在。这与太极学中认定的「太极为时空的本体、宇宙的本源、生命的原动力」，是完全契合的。
从一般的认识观而言，天是无限广阔的虚空，但也是有形的物质运化的场所。若没有天的虚空，物质运化就没有了存在的方所；若没有物质的运行，无限的虚空也不可能有转化和显现；而物质与虚空的共生，则又需要在灵性的功能作用下才能够完成流行和转换。因而，天的太极时空是时间灵性、空间能量、物质形态的共同体。在太极学中，天所具有的时间灵性、空间能量、物质形态三大功能是本然流行转换的；空间的能量、物质的形态是在时间灵性主持下运行的，而时间的灵性、物质的形态又是以守恒的空间能量为基础的，物质的形态则是时间的灵性、空间的能量聚散流行的有形表现形式。因而，万物有万变，不变的是能量的守恒和灵性的永远。而在万物的万变之中，时间灵性和空间能量是一定参于其中的、是不可或缺的。这也正是太极学中「见一含三」的太极事物的实质的具体表现。
以上所言，是对天的简单说明，也是太极学的一二三、三而万、万而一的概括。总的意思就是「天下不二道」、「万物一太极」。
「太极布妙人得一，得一还需谨防失，一旦失去不再有，性命归天不由己。」这讲的就是「一物一太极」、「一人一太极」的个体的自我生存。普天之下唯有万物，人是万物中的一种灵长类动物，而万物则是从天而生的，万物是天地运化的不可或缺的重要组成部分，人类自然而然也是天的灵智的显现。当一个人在太极本然妙凝的作用下，形成了自我个体生命的时候，是与天有着根本上的对应的，天有时间的灵性，人身有自灵的心神意识的流行；天有空间的能量，人身是有念力、气力、精力的组合；天有物质的形态，人身是有形体的筋骨血肉的合一。而人的一切的灵性、力量、形体又都是来自于天，是与天地万物交通流行和置换的。常言道：「人身一小宇宙」，说的就是此意。很显然，太极大宇宙也是由万物小宇宙组合完成的。
再说，人是在得到了太极先天一点灵气(本能因子)、与父精、母血双重基因，涵三为一、三位一体，成就了独立的生命个体。人从虚灵的「无极生有」，直至一朝分娩降生于人世间，成就的是天意和人意的因缘，享用的也是天份和人份的哺育，这便是你、我、他每一个人的真实来源。从而人得太极真一之灵，与自身性、命同构，合而为一，自灵自化。而后，自主生命，与天地万物互通能量，自我成长，自我完善；再往后，自老自毁，自息自灭，「有极归宗」，又回归到太极真一之天，完成一个生命的小小循环。这便是人生的真实面目，也是一种天命和义务。在这里，父、母之亲是将你从天而生、带到人世的一个重要环节、必要条件，也是义不容辞。天有好生之德，人有子嗣传宗，这就是人类延续的实际和实质。人由天生、命有天数、寿终归天也是必然。这就是「天人合一」的真实存在。
生命本身就是一种天意，而后天的人生的意义及其价值和目的，完全是人们各自心性的自我成就，也是借助于天意(自然规律)的必然完成。因而，天意不可违，人心不可欺，人以心为天，得人心者得天下。对于人类而言，在一定程度上是能够以人的心性为天的，可以显而易见的是，人类必竟的所有成就、一切的创造，都是人的心念的外化，是人在心念(意识)的灵觉的主宰、主持下的完成，人的自主、自灵的能力是可以改变一般物质的形态和周围环境的；并且人类社会的发展，人类智能的进步，都充分证明了人心是通天的，人的心又往往比天还高。常言道「心比天高」，古人也有「心是太极」的说法，这就是说：人心与天道是相通的，「天人合一」是理所当然，是必然、是自然。不过「人定胜天」，这话就有点张狂了，人类充其量不过是时空天的一粒微尘，其能量的拥有数级与天相比，是没有可比性的。人有生老病死、生息毁灭，这也是天性的一种表现形式，是往往不以人的意志为转移的。而天则是太极的本然流行，天是能量守恒的、不生不灭的、无限存在的。但人若真的能战胜自己、取胜于自我身心的小天地，超越自我，不被小我的私欲所困，也是足可以替天行道、肯定是大有作为。因为，「天人合一」原本就是一种真实的存在。然而，天道与人道又是有大不同的，这主要取决于人的个体自灵性，也就是说：人的灵性中是有私欲存在的，这种私欲既可以完善个体自我的生存，又容易背离太极天然的制约，这也是人的走向疯狂和自我毁灭的一种不自觉的、难以制控的劣性和灵力。
在中国传统文化中，有许多的方面都是讲究修身明理的，儒、释、道三家文化的成就更是这方面的典范，其实都是在探讨究竟怎样摆正人与天的关系，从而为人类自己造福。我们的先人们从来就有敬天、拜天、崇尚天、感恩天的美德，而对天的敬畏，也应该是出于人的本能的良善和人性的觉悟，但却不可以迷信。而现代有一些人不自量力，由于科学成绩的逐步的取得，就有点忘乎所以了，甚至于已经开始迷信科学了，从而对天(自然)的敬畏和太极文化的发扬就淡忘了、置之脑后了，这是肯定要吃大亏的！传统的太极文化在这方面是有明确认定的，太极的基本原理告诉我们：万物皆从无极而生，无极生有，有而运化，有则有限，有极而归宗。这个「宗」即是太极真一之宗 ，太极之宗是有与无的本体、体系和自然流行。太极归一，是太极文化的根本，千古一太极、万物一太极、也一物一太极，是认识太极的最基本常识，这都表明了「天人合一」是一种必然。而在太极学说的阐述中，天与人的「一分为二」的关系应该是系统的、统一的本然流行，是整体与局部的相对的、功能的、属性的区分和不同。但绝不可以是以对立的方式的存在，因为人与天的共生，是流行的、循环的，是没有任何的抗衡理由和条件的，也就是说：是没有任何的对立意义可言的。如果一个人真要与天对立而行，其人不是傻子也应该是疯子，最终只能以加速自身的灭亡为了结。在这里可以肯定的表明，在太极文化中，太极与万物只有相对性的存在，是不可能有对立性的。而万物之间的对立性应该另当别论，这是因为，凡一切亊物皆有质、有量、有度的规范，其能量都出自于唯一的太极本源，万物都是有限的，而在万物相互间能量的交换中，会产生出谐调的顺势交接与不相让的争斗，是属常亊。而太极天的能量是永恒的、无以度量的，是只有圆通、圆顺的流行，而势不可当、无以对立。我们不应该以人为的对立观念去忖度或界定太极文化，这是十分幼稚和无知的。
「天人合一」是传统的太极文化的真实写照和精髓表现。人法地、地法天、天法道、道法太极自然，这都充分体现了伟大的中华民族自古以来所遵循的「与天为徒，以心为师」的大无畏的优秀文化品性和精神，也表现的是先贤们的高超的生存智慧。《易经》告诉我们：天行健，君子以自强不息。人类的命运其实就牢牢地把握在自己手中，逆天不道是在加速自身的灭亡，顺天律己才能与天地共存。
